中青报·中青网见习记者 李丹萍
摩梭人博物馆 。博物馆尔受访者供图
在云南省西北部 ，后传化丽江市泸沽湖畔 ，播摩仍保留着“母系大家庭”形式的梭文众多摩梭人聚居于此。在很多人的外乡眼中 ，这是博物馆尔一个原始的族群 ，传统习俗“走婚”更是后传化被披上神秘的面纱 。
26岁的播摩摩梭人博物馆副馆长欧冠葳告诉中青报·中青网记者 ，摩梭人的梭文生活早已现代化。和很多人认为的外乡开放式关系不同 ，摩梭男女在一起后 ，博物馆尔保持的后传化是单一伴侣关系 ，“走婚”是播摩指他们的孩子归女方家里抚养。欧冠葳希望大家打破误解 ，梭文看到真正的外乡摩梭文化和生活 。
2月中旬 ，在浙江杭州举办的第一届东巢·碾米厂艺穗节上，欧冠葳带来摩梭人相关的沙龙分享 ，同时作为策展人之一，举办展览《我的成丁礼——摩梭村落家庭影像》 ，摄影师均为摩梭孩子 。“成丁礼”即成年礼 ，摩梭人认为 ，13岁是由小孩变为大人的节点 ，会在农历大年初一举办仪式 。
今年过年前 ，摩梭人博物馆购买了30台相机 ，花了一周的时间，将它们发给11个不同村落中的30个孩子 ，并进行培训 。“小朋友们的拍摄角度很不一样 。”欧冠葳说 ，由于小孩子的个头不高 ，照片中有很多仰拍视角；孩子们互相拍照时，很多镜头直接怼到脸上 ，画面中的孩子咧着嘴笑 ，带着一点虚焦 ，很真实 ，富有感染力 。平均每台相机里有2-3张有意思的相片，很适合做展览 。
欧冠葳并不是摩梭人 ，他在台北出生 ，上海长大。在他的成长过程中 ，所有的生活场景都是城市 ，和村落反差极大。
欧冠葳和摩梭人的缘分 ，始于2021年 。一名在丽江市宁蒗彝族自治县落水村支教的吴老师告诉他和母亲 ：“有一个神奇的民族：他们不会离婚 ，生活特别舒服 ，喝酒 、吃肉，人人都会唱歌 、跳舞 。”母子二人觉得很神奇 ，决定前往泸沽湖支教 。
在和摩梭人相处的过程中，欧冠葳积累了很多疑问 ：盛饭为什么要盛两勺，不能只盛一勺 ？祖母屋的门槛为什么这么高 ？“这些问题很细节 ，很难找到一个专门的咨询场所 。”一个学生告诉他 ，自己的爸爸有一个博物馆 ，或许能解答他的困惑。
摩梭人博物馆位于落水村 ，由本村村民翁慈·尔青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世纪90年代共同创办 。和大众印象中的文博机构不同，在欧冠葳看来 ，摩梭人博物馆更像是一个大广场 。“里面的东西你分不清是文物 ，抑或只是家里的老物件 。”院子里有很多村民 ，老人们喝茶的喝茶 、织布的织布 ，小孩子在里面跑来跑去 。他觉得这里好热闹 ，不像是一个“严肃”的地方 。
当天欧冠葳和母亲来到博物馆时，已是晚上七八点 。馆长多吉邀请他们来到馆内一个老母屋，讲述摩梭人的故事和文化 ，结束时已是凌晨 。“多吉馆长早在20多年前 ，就向村民解释什么是博物馆 、研究本民族文化重要性的意识 ，这很不可思议。”多吉创办博物馆时22岁，欧冠葳来到博物馆时也是22岁 。彼时欧冠葳已做过很多工作 ，包括博主经纪人 、体育摄影师 、小程序创业者、知识付费直播等 。“多吉馆长为什么能够坚持这么多年，专注研究一个东西呢 ？”出于好奇 ，也出于对摩梭文化的尊重 ，欧冠葳辞掉在上海的工作 ，全职投入博物馆的工作中 。
“起初 ，馆长们觉得我就是一个‘小屁孩’，没把我留在馆里的想法当真。”欧冠葳说 ，在建馆的20多年中，馆长们看过太多人来来去去 ，自己也没想到会待这么久。“当时我把博物馆线下运营想得特别简单 ，以为几个月我就能安顿好。”然而 ，接下来的第一个“十一”假期 ，走进博物馆的观众屈指可数 。他这才意识到，“事情比我想的复杂多了” 。
欧冠葳和摩梭孩子们 。受访者供图
在欧冠葳看来 ，在博物馆的前几个月 ，甚至半年至一年的时间 ，是最难熬的 。落水村面积不大，从村头到村尾步行10多分钟就到了 。刚开始他觉得乡村很新奇 ，然而当有一天他想吃麦当劳 ，发现最近的店铺离自己160多公里 。
除了美食 、娱乐需求难以满足 ，起初融入当地生活于欧冠葳而言 ，也是一大难题 。“一到人多的地方，我就容易‘闭麦’，喜欢待在角落里观察 。”落水村的人爱吃辣 、爱跳舞、爱唱歌 、经常一起喝酒 ，而他不吃辣 、不跳舞 、不唱歌，喝白酒就会睡着。欧冠葳介绍自己是做博物馆的，这个概念对村民来讲很抽象，不清楚这是在研究什么 。好在欧冠葳有馆长和支教老师 ，帮助他了解摩梭文化 。
他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照 。欧冠葳发现 ，每当自己拿相机给村民看照片时，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人，后者的标签比前者直白得多 。而后 ，村民经常找他拍照 ，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼 。还有一次 ，有个小朋友拉着欧冠葳的手说：“我带你去看一棵奇怪的树 ，你要把它拍下来 。”“那棵树在村头 ，确实长得很奇怪 。”
“当村民对我们的认知简化后，交往变得简单很多 。”现在 ，他会建议有意深入了解当地文化 、做研究的伙伴，通过一个简单的标签和摩梭人接触 。“与其说想要研究摩梭 ，你不如说 ：‘我想学跳摩梭舞蹈 、唱歌。’跳得好 、唱得好的人可能就会带你去学。”
“如果说借助书籍、纪录片能从一个广义的角度认识摩梭文化的变迁 ，生活细节则需要通过本地人才能了解 。”为了帮助更多人找到了解摩梭文化的切入点 ，摩梭人博物馆推出“一日摩梭”项目 。外来观众可以来到摩梭人家中，在祖母屋内体验当地生活，摩梭人也有机会讲述自己的故事 。
博物馆还推出研学团，将影像 、展览等多种形式融合 ，传播范围不断扩大 。2024年团队前往11个城市举办相关活动 ，有一次甚至来到英国伦敦。
自2022年7月整修开馆以来，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元 。“这证明了我们做的事情不只好玩 ，还可以有‘面包’ 。”让欧冠葳开心的是 ，在博物馆的文化传播之下 ，很多本地人 ，特别是年轻一代的思维有了转变 ，开始参与文化保护和传承工作 。
摩梭人博物馆讲解员纳措原本用借来的电脑学习打字 ，也不会作图 。她注意到很多游客来售票亭时 ，会询问馆里有哪些内容 ，于是主动学习用电脑制作宣传册 。从事文博工作不是传承摩梭文化的唯一方式 ，摩梭人自己也是文化产业的重要组成部分。村里有一个名为尔青次理的小伙子，从昆明返乡创业 ，研究如何将本地特产高原红米制作成红米米线 。他希望通过家乡美食 ，让更多人认识摩梭文化。不只是摩梭人，欧冠葳期待未来有更多少数民族的年轻人 ，能够回到家乡讲述本民族的文化 。
在了解传播摩梭文化的过程中 ，摩梭文化也对欧冠葳产生了影响 。摩梭人的整体表达较为含蓄，或许不会直白地说“爱”，但会通过行动来表达 ，比如为你剥鸡蛋 、热酥油茶等 。“学习摩梭文化 ，也是在学习一种人际交往方式。”
外乡人传播在地文化 ，欧冠葳是众多摩梭文化保护和传承者的缩影。“尔”在摩梭人的语言中意为“家” ，博物馆的伙伴们称呼自己为“博物馆尔”，即“博物馆这一家人” 。“博物馆尔”很多，群里有几百人 ，不都在本地，每隔一段时间就会有朋友回来看望大家 。“只要介绍我们是‘博物馆尔’ ，村民都知道 。他们不会特别仔细地问我们从哪一个城市来 ，因为他们知道我们来自天南海北 。”
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